Artitud » pensamiento

Kseniya Simonova

luther blisset — Wed, 25 Nov 2009 11:25:54 +0000

Soft Fiction

luther blisset — Mon, 23 Nov 2009 18:48:10 +0000

Soft Fiction. LA CONSTRUCCIÓN DE NARRATIVAS DE DESEOS Y FANTASIAS SEXUALES DE MUJERES. ENTRE FICCIÓN Y DOCUMENTO.

Proyecto de Virginia Villaplana producido por consonni

Zinebi 51, del 21 al 26 de noviembre, Bilbao

Más info en Consonni y Zinebi

INSURGENCIA GRAFICA

luther blisset — Tue, 25 Aug 2009 23:40:28 +0000

www.insurgenciagrafica.es

Luther Blisset

JUEVES MILAGRO

luther blisset — Thu, 04 Jun 2009 17:25:41 +0000

JUEVES MILAGRO
iD+consonni Sondika 09

LA milagrada sigue su curso
Para ver los deseos recogidos en los botes para milagros desperdigados por Sondika y los resultados de los talleres realizados esta semana, así como para preparar lo milagros del 3 y 4 de octubre,os invitamos a un aperitivo a base de paella, sábado 6 de junio a las 12h en la plaza Goiri Erdikoa (junto a la biblioteca) en Sondika.

Miraritarako paella publikoa
Mirariek beren bidean darraie. Sondikan zehar banatutako “mirari poteetan” jasotako desioak eta aste hauetako tailerretako lanak ikusteko, nahiz urriaren 3 eta 4ean izango diren mirariak prestatzeko, ekainak 6ean, larunbata, Sondikako Goiri Erdikoa Plazan (liburutegi alboan) ospatuko den paella hamaiketako batetara luzatzen dizuegu gonbitea.

+consonniren gaurkotasuna jarraitu ahal izateko: www.consonni.org/intrahistorias

A vueltas con la performance

luther blisset — Wed, 03 Jun 2009 09:41:21 +0000

SEMINARIO-TALLERES

Dirección: Esther Ferrer
Fechas: del 8 al 19 de junio
Fecha límite inscripción: 25 de mayo 2009
Con la participación de: Esther Ferrer, Dora García, Margarita de Aizpurua, Pilar Albarración, Rocío de la Villa, Maialen Lujanbio, Nieves Correa, Carlos Tejo, Bartolomé Ferrando, Valentín Torrens.

Del 8 al 19 de junio tendrá lugar en Arteleku el seminario coordinado por Esther Ferrer que consta de dos talleres, uno dirigido por la misma Esther Ferrer y el otro dirigido por Dora García. Además de los talleres, a los que hay que inscribirse, el seminario se nutrirá de mesas redondas y de performance.

“En los años sesenta nadie se planteaba la cuestión de «qué» es la performance, porque no se utilizaba la palabra en el sentido que se emplea actualmente. Los que transitaban por el mundo de la acción eran pocos y generalmente estaban si no en la misma «onda», en una muy similar. No se sentía la necesidad de explicarla, ni de enseñarla, ni de estudiar sus características ni tampoco de establecer definiciones o clasificaciones. Entre estas últimas una que consideraban, y que hoy también muchos consideran fundamental, es que el saber hay que transmitirlo a través de la enseñanza. Así, para bien o para mal una vez más, entró la performance en las escuelas de Bellas Artes y en las Universidades.

Frente a esta situación, son muchos los interrogantes que nos podemos plantear. Entre ellos, por ejemplo, si efectivamente hay una pedagogía específica de la performance, o si ésta debe y puede enseñarse. Si la respuesta es afirmativa, ¿cuáles son los riesgos que eso
supone y cuáles son las ventajas si es que las hay?
También, al hablar de performance surge inmediatamente la cuestión del género. Performance es un término femenino singular, quizás por ello sean tantas las artistas que la practican, muchas de ellas feministas, aunque siempre haya excepciones. Con frecuencia se ha debatido sobre la incidencia del feminismo en el arte en general y en el mundo de la acción, en particular; no hay que olvidar que hay muchas mujeres pioneras en este terreno. Por ello, es interesante analizar el porqué, la incidencia del «feminismo» en el mundo de la acción, la radicalidad de ciertas propuestas pasadas y presentes y la vitalidad de este arte, debida quizás en parte a ellas.

Dos temas a discutir en un debate abierto, al mismo modo que la performance, que es la obra abierta por excelencia, nómada, multiforme e híbrida.”

Esther Ferrer

PDF -A vueltas con la performance-

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Artelekutik aterata

Lutehr Blisset

PINTA TU CICLOVIA!

luther blisset — Sat, 16 May 2009 09:55:00 +0000

Lo reitero, me fascina el “do it yourself”. Pero lo que estos chicos proponen va más allá de sólo hacer las cosas por uno mismo y deja en “evidencia la ineptitud del los gobernantes para pensar más allá del automóvil”, como ellos mismos lo describen.

La propuesta: crear ciclopistas urbanas!
¿Cómo? el manual no lo puede explicar mejor. Lo pueden bajar directamente de su blog o de aquí.
Una manera realmente sencilla de transformar el espacio público.

Ellos ya empezaron a hacerlo en Guadalajara. Yo empezaría por ayudar a Demo a pintar unas cuantas en Santa Fe, para que los coches no lo vuelvan a tirar de su bici.

Luther Blisset

GORA JUAN CARLOS ETA JOSU JON!!

luther blisset — Tue, 12 May 2009 22:04:09 +0000

Aqui hay algo que huele muy mal…

Luther Blisset

Este es un producto natural

luther blisset — Sun, 19 Apr 2009 13:49:22 +0000

LIVING TRANS!

luther blisset — Sat, 18 Apr 2009 12:01:50 +0000

“No somos vuestras abuelas”. A propósito del edadismo.

luther blisset — Mon, 13 Apr 2009 10:21:56 +0000

Edadismo es la única traducción que he encontrado para el término inglés ageism. En castellano es confuso: normalente ageism se traduce como envejecimiento de la población pero también tiene otro significado que es la discriminación por razón de la edad. Como edadismo no me convencía envié un par de mensajes a mailing-lists especializadas en género y a algunas “expertas” de mi entorno cercano. La respuesta fue un silencio absoluto que interpreté como un ni puta idea coral. Así que acabé usando el palabro edadismo, aunque a mí también me parece muy feo (pero el gusto se educa, ya sabemos).

Y ahí va el artículo (aquí en la web de Diagonal).

“No somos vuestras abuelas”

El colectivo Old Women Movement, pionero en la lucha contra el edadismo, denuncia la discriminación de las mujeres viejas y los estereotipos sociales que pesan sobre ellas.

“Las mujeres viejas estamos en la primera linea en todas las cuestiones de justicia social, no sólo las que se supone que nos afectan de forma más directa como la sanidad o los servicios sociales. Nuestro objetivo es acabar con nuestra invisibilidad y con las actitudes discriminatorias que nos ignoran, nos banalizan y nos degradan. No hablamos de respeto, porque el respeto muchas veces está teñido de condescendencia. Hablamos de igualdad.”

Quien se expresa así es Cynthia Rich, integrante junto a Mannie Garza y Janiec Keaffaber del colectivo activista Old Women Movement, fundado en San Diego, California, en 2001.Old Women Movement surgió tras la muerte de Barbara MacDonald, ensayista y pionera en la lucha social contra el edadismo, una forma de discriminación tan invisible y arraigada que casi no se conoce ni su nombre.

El edadismo está muy interiorizado, incluso por personas que en otras cuestiones son progresistas y entre los propios viejos. Está tan metido en nuestros hábitos que ni siquiera sabemos reconocerlo.

En su web el colectivo señala algunos ejemplos de conductas típicamente edadistas como preguntar sistemáticamente a las viejas por su salud, halagarlas diciendo que aparentan menos años o felicitarlas y sorprenderse cuando hacen algo que en personas de otra edad se considera normal, como acudir a manifestaciones o firmar manifiestos activistas. Con el edadismo como eje, estas tres mujeres participan en los movimientos sociales californianos desde 2001. Su primera acción sentó las bases de la lucha contra la especulación inmobiliaria en San Diego y en 2003 organizaron protestas contra la invasión de Irak y un luto silencioso en varias fronteras internacionales en solidaridad con las mujeres iraquís.

Llevamos años en esto y sin embargo hay compañeros que nos siguen haciendo comentarios condescendientes como Veamos si estas señoras necesitan algo. Como si no pudiéramos ser más que personas dependientes.

El edadismo no es sustancialmente distinto de otras formas de discriminación como el racismo o la xenofobia y buena parte del trabajo empieza por el lenguaje, por reivindicar el uso político de la palabra cargada de desprecio: vieja.

Es una descripción fáctica, no un insulto. Mientras siga siendo humillante que te llamen vieja seguirá siendo humillante ser una vieja.

Y también aquí el cuerpo es uno de los campos de batalla.

Se nos ha hecho creer que nuestros cuerpos son horribles y debemos avergonzarnos de ellos, que es natural que los otros sientan rechazo hacia nosotras y que todas las demás mujeres hacen cualquier cosa para no tener nuestro aspecto.

Rich insiste en que la discriminación por razón de la edad no afecta por igual a hombres y mujeres y que el edadismo es una forma de sexismo. El mundo está gobernado por hombres viejos pero las mujeres de la misma edad se ven completamente excluidas de la esfera pública, encerradas en un estereotipo que las reduce a sus roles en la familia. Del mismo modo que en los sesenta y los setenta se deconstruyó la idea social de la mujer, hoy es necesario deconstruir los estereotipos que pesan sobre las viejas.

Hasta hace poco las mujeres sólo existíamos dentro de la familia, como madres o esposas. La esposa modélica de los años cincuenta era sumisa, dependiente e inofensiva. Con nosotras pasa lo mismo. Estamos reducidas a la figura de la abuela, aunque ni siquiera tengamos nietos.

Claro que hay excepciones notables de mujeres que, pasados los sesenta, han llegado a puestos dominantes en la política o en la sociedad. Es lo que las Old Women Movement califican como tokenismo: permitir que personas de sectores marginados accedan a los privilegios del grupo dominante sirve para mantener el estatus quo y hacer creer que no existe realmente un problema de discriminación. Aunque las protagonistas de las revoluciones feministas en los sesenta y los setenta hoy están llegando a viejas, el edadismo nunca ha formado parte de las agendas feministas. Faltan modelos de referencia, espacios en los que compartir experiencias y diálogo intergeneracional.

Las mujeres llegamos a viejas sin saber nada sobre la invisibilidad y la exclusión con las que vamos a encontrarnos. Y lo peor: habiendo interiorizado todos los estereotipos sociales edadistas.

En opinión de Rich es crucial que las mujeres entiendan que, al aceptar los estereotipos sociales sobre las viejas, se tienden una trampa futura a sí mismas.

El poco poder que pueda obtener una mujer por ser joven lo pierde por cada año que envejece. La de 30 pierde poder por no tener 20, la de 40 por no tener 30, etc. El edadismo desempodera a todas las mujeres, cualquiera que sea su edad.

En sus acciones las Old Women Movement siempre acuden acompañadas de una gran muñeca con el rostro de la artista alemana Kathe Kollwitz y ataviadas con camisetas diseñadas por ellas mismas en las que se puede leer Las viejas somos vuestro futuro. Un buen lema para empezar a mirarlas con ojos distintos.

Extraído de PTQK blogzine

Luther Blisset